从中国古代的篆刻到木雕版印刷，艺术自始至终存在于民俗之中。从图形式的符号到文字符号，人类文明的发展让我们在蓦然回首时，被梨木板上游走的刀锋和粗糙的双手所感动。
右哼将左哈将来自《封神演义》中《哼哈二将显神通》的神话故事，哈将陈奇，嘴巴一哈，便吐出肚中练就的一道黄气，能使人倾覆，是朝歌纣王派守青龙关的督粮上将；哼将郑伦，鼻子一哼，就哼出腹中练成的两道白光，也能使人马上倒地，是西周（西伯岐）丞相姜子牙所辖大将黄飞虎攻打青龙关的三运督粮官。在青龙关攻守战中，两人各使绝招，致使双方阵亡，最后都被姜子牙敕封为西释山守门神。
福禄寿”三星是指能给人以荣华富贵与长命的神祇，《诗经》、《商颂》中就有记载，而《史记》中更为详细：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”但是三星被列入门神却是在明清以后，由于文化的繁荣，人们不满足于单纯辟邪，而对幸福美好充满向往，遂加入了祈福的成分。
“这与木雕版印刷技术的发达离不开，生产力的发达使得门神形式越来越多。”刘熹奇说，随着财神、福禄寿三星的形象进入门神行列，门神就有了文武之分，其早期原始崇拜的内涵也基本丧失，代之为对幸福生活的向往。
