在《聊斋志异》这一部奇书里，记载了三则有关三国人物的故事，讲的是曹操、张飞、甄后的身后事，是研究清人对于三国看法的好材料，读来颇有意味，又颇有感觉，特写下自己的感受，与大家一起分享。
一、甄后
甄后是三国时代的大美人，原是袁绍儿子袁熙的老婆，曹操攻占冀州后，成了曹丕的战利品，便将她带回家做了媳妇，小夫妻俩过得还很滋润，先后生了魏明帝和东乡公主，她还是传说中《洛神赋》的主角，曹植暗恋的对象。
因而从她的这一人生轨迹之中，我们可以看出，和她多多少少有些瓜葛的男人有三个：袁熙、曹丕、曹植。
其实不然，还有一个男人，在她的生命中也曾掀起过一点的波谰。
《聊斋志异·卷七·甄后》讲的就是两人在分别了多年后，又一次相逢的事，充满了神秘气息、淡淡哀伤，及一抹疑问。
在洛城这个地方，有个书生叫刘仲堪的，一天晚上，在房间里读书的时候，碰到一个美人深夜来访，她说自己就是甄后，而刘仲堪是刘公干的转世，为了报答他当年的痴情，特来相会。
自此一夜情之后，甄后杳无音讯，刘仲堪不堪相思之苦，人渐憔悴，甄后得知后，便给他送来了一个名叫司香的女子，这个女子并非别人，竟然是当年铜雀台上供曹操享乐的“故妓”。
在刘家住的时间长了后，就有很多人对她的出生抱有疑问，以为是妖物所变化的，便请来道士做法，结果那道士法术不精，倒是将自己的性命给丢了，女子也从此不知去向。
薄松龄对此事的评论为：仙人因不会做出这样的事来，但既是“篡子”之家出身的，就不一定会有“贞妇”，曹操奸雄一世，连自己老婆都顾不了，他自己没空哀叹，也只得让后人哀叹。
古代刑法中有一项，是针对罪刑性质特别严重的人，名为“诛连九族”，算是将这一家族的人，全都给赶尽杀绝了，再绝的要算是朱隶对付方孝孺的，“诛十族”，包括了门生。
没想文字中也有这一项，笔伐了本人不够，还要用文字诛连到家人，这也就是人们所说的“文诛笔伐”，笔下的文字，是何等的畅快，何等的淋漓，将自己自以为是的人，好好地意霪了一番。
仔细想来，中国文人向来就有这种传统，他们所认为的大恶人，在人世过得好好地，寿终就寝了，便构思出许多他在阴间受苦的景象来，以符合大众的意愿，如秦桧，有些便是要涉及到家人，如曹操。
这则故事，虽是讲甄后的，按文人的习惯，怎么会错过这个机会，将他们所痛恨的乱世奸雄涮上一把，果然，曹操成了丐妇手中牵着的黄狗，眼睁睁地看着自己的女人，成了他人的新欢，够狠，够辣的，令人读来，总有一种不快在心头缠绕着而迟迟不能挥去。
注：故事里的刘公干，便是建安七子之一的刘祯，他与甄后的相识有一个典故：曹丕有一次请客，约了一大帮文人，刘祯就是其中之一，众人酒过三巡后，曹丕便按排了甄后出来给大家敬酒，所有人怕得罪了曹丕，都是低下了头不敢看甄后一眼，唯独刘祯为甄后的美貌所吸引，目光始终停留在甄后的身上而不能，移动半分，曹丕当然就不高兴了，刘祯因此被贬在外。
二、曹操冢
故事的大概内容为：在许昌城外，有一条水流湍急而又古怪的大河，人们在里面游泳时，往往都会莫名其妙的死亡，还不能得个全尸，身体断成好几截。
官员呼说了这件事，便命人将水抽干，发现河下面有一个深深的黑洞，洞口是锋利的剑轮，人们因此而丧生，人们进一步的深入挖掘，找到了一块碑，上面的字为汉篆，原来这是曹操墓。
一群人就打开了棺材，扔出枯骨将所有的金银财宝全都取了出来。
薄松龄最后评论道：“曹操也算是奸诈的，做了七十二疑冢，本以为是在这之内的，原来却是在这七十二冢之外，但结果还是让人给掘了。这样来说，他的智慧也就是他的愚蠢的地方。”
千年以来，曹操的形象就是很不好，一直以来，和篡汉的王莽并称为“操莽”，做为乱臣贼子的典范，从习凿齿开始，文人就喜欢埋汰曹操，抹黑曹操，连薄松龄也不例外，非得要他死了以后，都不安稳，编排出一些“道听途说”的话，将他贬得一无是处，这显然是深受了封建正统思想的毒害，有其时代的局限性。
曹操虽不是有着伟大情操的圣人，也不是如他们所说的那么不堪，照我看来，他的有些行为，如屠城、坑降卒、杀名士和功臣，确实不可取，也是应该批判和反对的，但他所做出的功绩，也不能是一笔抹杀掉的，正如他所说的，按当时天下的情况，若不是他这个强悍人物出来收拾残局，这世上还真不知道，有几人称王、几人称帝，这时局将会更加混乱，老百姓也将更加难以生存，这基本上是符合事实的。
人无完人，我们也不必过多的去苛求，这从古到今，称得上圣贤的，也就只有那么几个，掰个手指头都能数过来，而且还因验了鲁迅笔下那位九斤老太常挂在嘴边的那句老话：“一代不如一代。”
三、桓侯
桓侯便是张飞，《三国志》的作者称其有“国士之风”，曹操的得力谋士程昱说他是“万人敌”，也有人说他“善草书”，是知名的书法家，老大哥刘备讲他“刑法过差”，他也终因自己性格上的缺陷，枉送了性命。
有一点不可否认的，他喜欢与士大夫、有君子的人士结交，而讨厌小人、低下的人，这一点与关公的“善待卒伍而骄于士大夫”，恰好反其道而行。
《桓侯》一篇，正是从他的这一性格出发，而引伸开来。
荆州有一个彭好士，一日晚上在饮宴归来的路上，所乘之马误食路边的细草后，变为千里之驹，将他带到一个陌生的地方，经打听，才知原来这是在阆中，是这里好客的主人把他请来的。
等到饮宴之时，发现这主人不是别人，正是桓侯张飞，座上还有别的被邀请来的人，独有彭好士最受主人的爱待，一番畅饮之后，张飞命他们一起回家了。
彭好士得此机缘，不仅得了一匹好马，还收获了可观的财富，因此过上了小康生活。
薄松龄最后说道，从这件事来看，张飞却是好客，前人所说绝非虚假，他请客人入席，而将人胳膊弄伤了，当年的力，可想而知了。
想起一句话，有些人活着，却早就死了；有些人死了，却永远活着。
张飞当属于后者。
每当想起，总觉得有一股凛凛然生气在，那长阪坡以二十骑敌数千精锐铁骑的威武形象总在脑海挥之不去，这也就是他的魅力所在。
附录：
卷七：甄后
洛城刘仲堪，少钝而淫于典籍。恒杜门攻苦，不与世通。一日方读，忽闻异香满室，少间佩声甚繁。惊顾之，有美人入，簪珥光采，从者皆宫妆。刘惊伏地下，美人扶之曰：“子何前倨而后恭也？”刘益惶恐，曰：“何处天仙，未曾拜识。前此几时有侮？”美人笑曰：“相别几何，遂尔懜懜！危坐磨砖者非子耶？”乃展锦荐，设瑶浆，捉坐对饮，与论古今事，博洽非常。刘茫茫不知所对。美人曰：“我止赴瑶池一回宴耳，子历几生，聪明顿尽矣！”遂命侍者，以汤沃水晶膏进之。刘受饮讫，忽觉心神澄彻。既而曛黑，从者尽去，息烛解襦，曲尽欢好。
未曙，诸姬已复集。美人起，妆容如故，鬓发修整，不再理也。刘依依苦诘姓字，答曰：“告郎不妨，恐益君疑耳。妾，甄氏；君，公干后身。当日以妾故罹罪，心实不忍，今日之会，亦聊以报情痴也。”问：“魏文安在？”曰：“丕，不过贼父之庸子耳。妾偶从游嬉富贵者数载，过即不复置念。彼曩以阿瞒故，久滞幽冥，今未闻知。反是陈思为帝典籍，时一见之。”旋见龙舆止于庭中，乃以玉脂合赠刘，作别登车，云推而去。
刘自是文思大进。然追念美人，凝思若痴，历数月渐近羸殆。母不知其故，忧之。家一老妪，忽谓刘曰：“郎君意颇有思否？”刘以言隐中情告之，妪曰：“郎试作尺一书，我能邮致之。”刘惊喜曰：“子有异术，向日昧于物色。果能之，不敢忘也。”乃折柬为函，付妪便去。半夜而返曰：“幸不误事。初至门，门者以我为妖，欲加缚絷。我遂出郎君书，乃将去。少顷唤入，夫人亦欷歔，自言不能复会。便欲裁答。我言：‘郎君羸惫，非一字所能瘳。’夫人沉思久，乃释笔云：‘烦先报刘郎，当即送一佳妇去。’濒行，又嘱：‘适所言乃百年计，但无泄，便可永久矣。’”刘喜，伺之。
明日，果一老姥率女郎诣母所，容色绝世，自言：“陈氏；女其所出，名司香，愿求作妇。”母爱之，议聘，更不索资，坐待成礼而去。惟刘心知其异，阴问女：“系夫人何人？”答云：“妾铜雀故妓也。”刘疑为鬼，女曰：“非也。妾与夫人俱隶仙籍，偶以罪过谪人间。夫人已复旧位；妾谪限未满，夫人请之天曹，暂使给役，去留皆在夫人。故得长侍床箦耳。”一日，有瞽媪牵黄犬丐食其家，拍板俚歌。女出窥，立未定，犬断索咋女，女骇走，罗衿断。刘急以杖击犬。犬犹怒，龁断幅，顷刻碎如麻，嚼吞之。瞽媪捉领毛，缚以去。刘入视女，惊颜未定，曰：“卿仙人，何乃畏犬？”女曰：“君自不知，犬乃老瞒所化，盖怒妾不守分香戒也。”刘欲买犬杖毙，女不可，曰：“上帝所罚，何得擅诛？”
居二年，见者皆惊其艳，而审所从来，殊恍惚，于是共疑为妖。母诘刘，刘亦微道其异。母大惧，戒使绝之，刘不听。母阴觅术士来，作法于庭。方规地为坛，女惨然曰：“本期白首，今老母见疑，分义绝矣。要我去亦复非难，但恐非禁咒可遣耳！”乃束薪爇火，抛阶下。瞬息烟蔽房屋，对面相失。忽有声震如雷，已而烟灭，见术士七窍流血死矣。入室，女已渺。呼妪问之，妪亦不知所去。刘始告母：“妪盖狐也。”异史氏曰：“始于袁，终于曹，而后注意于公干，仙人不应若是。然平心而论：奸瞒之篡子，何必有贞妇哉？犬睹故妓，应大悟分香卖履之痴，固犹然妒之耶？呜呼！奸雄不暇自哀，而后人哀之已！”
卷十：曹操冢
许城外有河水汹涌，近崖深黯。盛夏时有人入浴，忽然若敲刀斧，尸断浮出；后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金宝尽取之。
异史氏曰：“后贤诗云：‘尽掘七十二冢，必有一冢葬君尸。’宁知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千余年而朽骨不保，变诈亦复何益？呜呼，瞒之智正瞒之愚也！”
卷十二：桓侯
荆州彭好士，友家饮归。下马溲便，马龁草路旁。有细草一丛，蒙茸可爱，初放黄花，艳光夺目，马食已过半矣。彭拔其余茎，嗅之有异香，因纳诸怀。超乘复行，马骛驶绝驰，颇觉快意，竟不计算归途，纵马所之。
忽见夕阳在山，始将旋辔。但望乱山丛沓，并不知其何所。一青衣人来，见马方喷嘶，代为捉衔，曰：“天已近暮，吾家主人便请宿止。”彭问：“此属何地？”曰：“阆中也。”彭大骇，盖半日已千余里矣，因问：“主人为谁？”曰：“到彼自知。”又问：“何在？”曰：“咫尺耳。”遂代鞚疾行，人马若飞。过一山头，见半山中屋宇重叠，杂以屏幔，遥睹衣冠一簇，若有所伺。彭至下马，相向拱敬。俄主人出，气象刚猛，巾服都异人世。拱手向客，曰：“今日客莫远于彭君。”因揖彭，请先行。彭谦谢，不肯遽先。主人捉臂行之。彭觉捉处如被械梏，痛欲折，不敢复争，遂行。下此者犹相推让，主人或推之，或挽之，客皆呻吟倾跌，似不能堪，一依主命而行。登堂则陈设炫丽，两客一筵。彭暗问接坐者：“主人何人？”答云：“此张桓侯也。”彭愕然，不敢复咳。合座寂然。酒既行，桓侯曰：“岁岁叨扰亲宾，聊设薄酌，尽此区区之意。值远客辱临，亦属幸遇。仆窃妄有干求，如少存爱恋，即亦不强。”彭起问：“何物？”曰：“尊乘已有仙骨，非尘世所能驱策。欲市马相易如何？”彭曰：“敬以奉献，不敢易也。”桓侯曰：“当报以良马，且将赐以万金。”彭离席伏谢。桓侯命人曳起之。俄倾酒馔纷纶，日落命烛。众起辞，彭亦告别。桓侯曰：“君远来焉归？”彭顾同席者曰：“已求此公作居停主人矣。”桓侯乃遍以巨觞酌客，谓彭曰：“所怀香草，鲜者可以成仙，枯者可以点金；草七茎，得金一万。”即命僮出方授彭，彭又拜谢。桓侯曰：“明日造市，请于马群中任意择其良者，不必与之论价，吾自给之。又告众曰：“远客归家，可少助以资斧。”众唯唯。觞尽，谢别而出。
途中始诘姓字，同座者为刘子翬。同行二三里，越岭即睹村舍。众客陪彭并至刘所，始述其异。先是，村中岁岁赛社于桓侯之庙，斩牲优戏以为成规，刘其首善者也。三日前赛社方毕。是午，各家皆有一人邀请过山。问之，言殊恍惚，但敦促甚急，过山见亭舍，相共骇疑。将至门，使者始实告之；众亦不敢却退。使者曰：“姑集此，邀一远客行至矣。”盖即彭也。众述之惊怪。其中被把握者，皆患臂痛；解衣烛之，肤肉青黑。彭自视亦然。众散，刘即襆被供寝。既明，村中争延客；又伴彭入市相马。十余日相数十匹，苦无佳者；彭亦拚苟就之。又入市见一马骨相似佳；骑试之，神骏无比。径骑入村，以待鬻者；再往寻之，其人已去。遂别村人欲归。村人各馈金资，遂归。
马一日行五百里。抵家，述所自来，人不之信，囊中出蜀物，始共怪之。香草久枯，恰得七茎，遵方点化，家以暴富。遂敬诣故处，独祀桓侯之祠，优戏三日而返。
异史氏曰：“观桓侯燕宾，而后信武夷幔亭非诞也。然主人肃客，遂使蒙爱者几欲折肱，则当年之力可想。”
吴木欣言：“有李生者，唇不掩其门齿，露于外盈指。一日于某所宴集，二客逊上下，其争甚苦。一力挽使前，一力却向后。力猛肘脱，李适立其后，肘过触喙，双齿并堕，血下如涌。众愕然，其争乃息。”此与桓侯之握臂折肱，同一笑也。
